punto de yemanja

Sonhei que estava na beira da praia
Olhando as ondas do mar
No céu, tinha muitas estrelas
A lua estava a brilhar, perdida no mundo
Eu estava, sem ter onde ficar
De repente uma voz me falou baixinho:
Tenha fé em Oxalá ( bis)
Era ela, nas ondas do mar
Que coisa mais linda
Marola do Mar.
Era ela nas ondas do mar
Estendendo suas mãos
Para me abençoar.
Eu sonhei.

mukuiu para todos

HOLA PARA QUE CONOZCAN UN POCO DE MI SOY MARTIN DE OMOLU. Mi NGINJA ES STELLA DE XANGO, MI PAE PEQUEÑO ES TATA EDUARDO DE XANGO, LOS DOS CON SUS 21 AÑOS CONFIMADOS POR EL TATA TI INKICE ELIO DE YEMANJA, EL CUAL ES HIJO DE TATA TI INKICE TANCREDO DA SILVA PINTO. MIS PADRINOS SON HERALDO DE YEMANJA Y MARCELA DE OGUM. MI INICIACION FUE EL DIA 22 DE AGOSTO DE ESTA AÑO EN LA CONGREGACION AFRICANISTA NACION OMOLOKO CIENTIFICA Y RELIGIOSA FUNDADO POR EL TATA TI INKICE ELIO DE YEMANJA
CITO EN LA CALLE ESTEBAN ECHEVERRIA 6906 EN VILLA BOSCH PROVINCIA DE BUENOS AIRES

Fundamento de la Benza


Cuando hablamos de pedir la bendición a nuestros mayores claro esta, se trata de que nuestros mayores nos den la bendición de su axe, su orixala ......... al margen de ser un acto de respeto, viene acompañado de las costumbres religiosas sincréticas antiguas, observemos que la iglesia tambien lo utiliza: La gente hace su reverencia, inclinación para saludar y besar la mano de los sacerdotes, nuestros cultos tienen toda una tradición religiosa , de como nos educaron nuestros ancestros, adaptando su cultura a la iglesia, encontramos dentro de ellas la benza, como la utilización de imágenes y veneración a santos catolicos, lo cierto es que, pedir la benza a un hermano mutuamente es reverenciar al orixala de su hermano pidiendose la bendición mutuamente, y cuando dicha bendición va dirigida al orixala de nuestro orixala paridor mucho mas importante es, otra cosa es batir cabeza estirarse en suelo para reverenciar a los orixalas es un acto de sumición, de amor y de respeto, todo ligada a costumbres que nuestros ancestros aprobaron y aceptaron y que de esa forma fue transmitido con amor y cariño a lo que ellos cultuaron y tambien les fue enseñado, hoy encontramos que la gente quiere cambiar cosas porque descubren nuevas culturas o formas de profesar las religiones, olvidando el esfuerzo relizado por los que nos dejaron su cultura, a menudo encontramos personas que se fanatizan, con costumbres nuevas pretendiendo cambiar toda una tradición religiosa , olvidando que lo mas importante de toda religion es la fe con la que se practica.


Tata de Inkice Tancredo da Silva Pinto


Tancredo da Silva Pinto nacio el 10 de agosto de 1905 en el Município de Cantagalo, entoses Estado do Rio. Todavía en la adolescencia vino para el antiguo Estado da Guanabara.
hijo de Belmiro da Silva Pinto y de Edwirges de Miranda Pinto, siendo sus abuelos maternos Manuel Luis de Miranda y Enriqueta Miranda. Su árbol genealógico remonta a grandes estudiosos y practicantes del Culto de la antigua e inmortal África.
Su abuelo fue fundador de los primeros blocos carnavalescos de su tierra, habiendo fundado los blocos "Avança" y "Treme -Terra", tambien como el "Cordão Místico", una mezcla de caboclo con el ritual africano, en el que su tía Olga salía vestida de "Rainha Ginja". .
En 1950, debido a las grandes persecuciones a los umbandistas en los mas diversos Estados de la Unión, así como en el antiguo Distrito Federal, fundo entonces la Confederación Espirita Umbandista del Brasil, habiendo viajado por casi todo el País, fundando la Federación con el objetivo de organizar y dar personalidad a el Culto. Fundo las Federaciones de los siguintes Estados: Rio de Janeiro, São Paulo, Rio Grande do Sul, Minas Gerais, Pernambuco y otros. Creo, para mostrar mejor su Culto a el pueblo en general, las siguientes Fiestas Religiosas: Fiesta de Yemanjá, en Rió de Janeiro; Yaloxá, en Pampulha - Belo Horizonte; Cruzambê, en Betim - BH, Minas Gerais; Fiesta de Preto Velho, en Inhoaíba - Rió de Janeiro; Fiesta de Xangô, en Pernambuco; "usted sabe lo que es la Umbanda" en el Estádio de Maracanã, RJ, y finalmente la Fiesta de la Fusão, realizada en el centro de Ponte Rio-Niterói.
Tancredo tubo una actuación marcada como compositor, esa habilidad consta como profesión en su bolsa de Trabajo. Como companieros de composicion tubo a Moreira da Silva, Zé Kéti, Zé Pitanga y Blackout. Este último grabo de su autoria la música “General da Banda”, cuja letra ase una alucion al Orixá Ogum. Fue uno de los fundadores de la 1ª Escuela de Zamba del barrio Estación de sá., en Rió de Janeiro.
Recibió en Sesión solemne de la Cámara del antiguo Estado de Guanabara, el título de Ciudadano Carioca, por los servicios prestados en favor al pueblo.
Tubo publicada mas de 30 obras literárias, dibulgando la Umbanda y el Omolocô. Fue fundador y colaborador de diversos diarios y revistas destinadas a esclarecer y orientar a los adeptos de la religión afro-brasilera. Sus archibos de Umbanda fueron publicados durante 25 años en el diario “ el Dia”.

ALGUNOS LIBROS DE TANCREDO

Negro Y Blanco en la Cultura Religiosa Afro Brasilera - Os Egbás
Editorial Espiritualista - Tancredo da Silva Pinto y Gerson Ignes de Souza
Tecnologías Ocultista de la Umbanda en el Brasil - Editorial Espiritualista
La buelta de los Orixás - Editorlia Espiritualista
Doctrina y Ritual de Umbanda - Editorial Espiritualista
Primado de Umbanda - Editorial Espiritualista
Guía y Ritual para la Organización de los Templos de Umbanda - Editorial Eco
Tancredo da Silva Pinto y Byron Torrez de Freitas
Doctrina y Ritual de Umbanda
Autor: Tancredo da Silva Pinto y Byron Torrez de Freitas
As Mirongas de Umbanda
Autor: Tancredo da Silva Pinto y Byron Torrez de Freitas
Tecnologia Ocultista de Umbanda en Brasil
Autor: Tancredo da Silva Pinto
Origens de la Umbanda
Autor: Tancredo da Silva Pinto
O Eró - Tancredo da Silva Pinto
Cabala Umbandista - Tancredo da Silva Pinto
Iaô - Tancredo da Silva Pinto