El culto Omolokô es una práctica originaria de un pueblo BANTU de la región de LUNDA, al sur de ANGOLA, denominada KIOKO.
Pueblo de fijación nítidamente expansiva, diseminándose, partiendo de una zona sitiada en la naciente de dos grandes ríos el CUANGO y el CASSAI algunas veces pacíficamente, otras abriendo hostilidades con los pueblos vecinos en dirección al NORTE hasta el paralelo séptimo de la latitud sur.
Al sur esta el rió CUBANGO, al ESTE CATANGA y al NOROESTE de ZAMBIA y en dirección al OESTE donde encontramos en pleno territorio los OVIMBUNDOS.
El gran grupo étnico del plano alto central ANGOLANO de este fluir, al lo largo de los siglos, resulto ser un lugar capital, la inserción de una Cuna étnica y consecuentemente, consolidación del pueblo LUNDA-KIOKO.
Surgiendo y desenvolviéndose desde el siglo XIX, en rió de Janeiro y teniendo en el tata ti Inkice Tancredo da silva pinto uno de sus lideres mas importante,
Omoloko es una palabra que traducida al origen MUSSURUMIM LUNDA-KIOKO (etnias y región) que conforme a la tradición religiosa y cultural BANTU.
Preserva el culto religioso esencialmente ínter ligado a la TIERRA, al AGUA, al AIRE y al FUEGO También presenta la ínter ligación como reino ANIMAL, MINERA y VEGETAL.
EL LUNDA-KIOKO Afirma la existencia de dos fuerzas básicas .POSITIVA Y NEGATIVA.
El diagrama que presentamos nos ayuda a demostrar la síntesis inscripta en el termino OMOLOKO.
O = 360 = UNIVERSO = TIERRA
M = ORIGEN = MUSSURUMIM
O = 360 = UNIVERSO = AGUA
L = REGION = LUNDA
O = 360 = UNIVERSO = AIRE
K = ETNIA = KIOKO
O = 360 = UNIVERSO = FUEGO
En rió de Janeiro donde planto sus raíces de desenvolvió Omolokô.
Expandiéndose en Niteroi. BARRA MANZA, NILOPOLIS, CANTAGALO, MINA GERAIS, OMOLOKO Esta consolidado además en BELO HORIZONTE, UBERLANDIA PATO DE MINAS, GOBERNADOR BALADARES, MURIAE, Como también en nuestra REPUBLICA ARGENTINA, pasando esta bandera-de los LUNDA-KIOCO de las manos del TATA TANCREDO DA SILVA PINTO al TATA TI INKICE ELIO MACHADO, Hijo de IEMANYA en el año 1974 DONDE ESTA INSCRIPTO ANTES EL MINISTERIO DE CULTO EN EL AÑO 77 CON PERMISO N° 80 Y REGISTRO DE FIRMA N° 91.
“El ritual fúnebre de Tancredo da Silba Pinto”
“El ritual fúnebre de Tancredo da Silba Pinto”
Fue sepultado a las 15 hs del día 02-09 -1979,en el corredor 3810 de la cuadra 70 del cementerio de san Francisco Xavier, en el barrio de caja en la ciudad de rió de Janeiro, Tancredo da Silva Pinto, Nació el 10-08-1905 en el municipio de Canta galo en el estado de Rió de Janeiro.
Preto velho descendiente de africanos que muchos sufren para ayudar a la libertad del culto para los Umbandistas y por extensión los candomblesistas.
El hecho ocurrió a las 1hs y 25mn del día 01-09-1979 en la enfermería n° 22, en la calle Pereira de Araujo, 44 en Rió de Janeiro.
La enfermera que lo asistió, durante superyodo de internacion en la casa de salud, era sobrina de tío Sami, Nigeriano ya fallecido y radicado aquí en rió donde dejo varios parientes inclusibe,la buena enfermera. Oscarina Sami Adio.
El cuerpo de Tancredo da Silva Pinto, estuvo expuesto para que el publico lo visitara y para los rituales del culto Omoloko, en el ILE DE UMBANDA BABA OXALUFAN, Situado en la avenida dos italianos n° 1120 Coelho Neto, teniendo como presidente al SR, Jose Amaral.
Estuvieron asistiendo las ceremonias ocultistas de santo del Tata Ti Inkice fallecido, viniendo de belo horizonte, uberlandia, San Pablo y Niteroi y otras autoridades religiosas ligadas al culto afro.
En el libro de registro de todos los hijos de santo que fueron iniciados en Omolokô por el tata encontramos un total de 3.576 hijos de santo entre los vivos y fallecidos.
La ceremonia religiosa del Sirrum fue precedida por su hijo tata Omolokô WAMY GUIMARAES Que hizo rigurosamente dentro del ritual y preceptos tradicionales del culto OMOLOKO.
Quien esta comandando el SIRRUM, nombre del ceremonial de encomendacion de los muertos iniciados en los cultos africanos, también conocido como AXEXE.
JOSE CATARINO DA COSTA, el popular ZE CRIOLO del municipio de Duque de CAXIAS, JOSE CATARINO DA COSTA es hijo de XAPANAN y fue confirmado como OGAN COLOFE en el terreiro de TIO PAULINO DE MATA y TIA OLGA DA MATA.
El SIRRUM fue iniciado en la madrugada del día 02-09-1979 con cánticos apropiados y la colocación de tres aguijares con agua y fariña de mesa, debajo del cajón del difunto fueron dichas muchas palabras en honor a Yemanjá, por promotores d la fiestas oportunidad en que fue entregada al tata Tancredo la BANDERA DEOMOLOKO.
La bandera OMOLOKO entregada al tata Tancredo fue motivo de investigaciones bastantes minuciosas. Hachas por nuestro culto hermano, Belorisontino Antonio Pereira Camelo! Que no hizo! Por esclarecer toda dudas existentes con referencia a este culto casi extinguido en brasil. Estuvo en viaje particular. y cultural al África basando investigaciones por países de Angola ,Senegal ,guinea y costa de marfil trayendo de ellas por sugerencia del tata ZAMBURA DA GUINE la bandera de OMOLOKO, para ser entregada al tata Tancredo da silva pinto.
Por iniciativa muy oportuna y brillante dos lideres religioso de belo horizonte ,fue establecido el día 10-08 como el día consagrado a la nación Omolokô por decisión publica la que contó con la aprobación unánime y calurosa de todo el publico que compareció en pampulha.
Luego de hablar loas autoridades presentes, calurosamente aplaudidas el tata ti ‘INKICE TANCREDO, HIZO LA ENTREGA DEL BARCO A LA YALOXA para entregar a Yemanjá sus presentes, perfumes, jabones etc. De acuerdo con el rito Omolokô, momento en que todos cantan la siguiente curimba
“QUE ME DAO
PARA LEVAR
A IEMANJA
LA UN FUNDO
DO MAR” (bis)
Los organismos religiosos de mina geraes, ofrecieron de confraternización a la comitiva de rió de Janeiro, en ambiente descontraido y acogidos donde venos desfilar. Nietos y bisnietos de santo del tata Tancredo.
Serán hechas ofrendas para Exú y para las almas (egum).Seguidos de cánticos y danzas alrededor de un alguidar grande donde serán colocados las pertenecías y todo aquellos que le gustaba mas al fallecido en vida.
Después el ceremonial las comidas fueron colocadas dentro del cruzambe o Ilegum.
Las ceremonias se repitieron diariamente hasta el septimo dia.
Las comidas que fueron arriadas solo podrán ser levantadas el día del santo del fallecido, en este caso seria el jueves, día consagrado al ORIXA OXOSSI.
Una de las cantigas que son entonadas dentro del ritual Omoloko.
“chora filho…
chora pae…
chora zambi, também…”
Este ritual solamente puede ser hecho por una persona iniciada en santo y que tenga pleno dominio de los fundamentos sagrados de la religión sobre pena de incurrir en un error que podra llevara la muerte al que lo esta efectuando.
Por eso que existen grandes Babalorixas que no le gusta de ejecutar este tipo de obligación con miedo de KUFAR O KENDA O UNLO.
Según la hermana carnal del tata DOÑA MARIA DO CARMO, El mismo tenia en vida manifestado el deseo de que el AXE que el cargaba en el cuello fuese para su hija de santo llamada CAPIXABA.
Esta sabedora de bondad del tata se inclino en el nicho junto con otras hermanas de santo y retiraron del cuerpo inerte “DE CUJUS”el collar con los tres AXES.
Usaron las palabras varios oradores, dentro de ellos podemos rescatar los siguientes, cuando el cuerpo fue bajado a la sepultura la hermana del tata en vida Doña Maria do carmo. Se acordó que el mismo siempre afirmaba en vida el deseo de ser enterrado en suelo, esto por causa de fundamentos religioso.
-SR. ADJOVANES B DE AGUIAR, DE SAN PABLO
-VEREADORA BAMBINA BUCCI, DE RIO DE JANEIRO
-WAMY GUIMARAES,DE BELO HORISONTE.
-NELSON MATHEUS.DE BELO HORISONTE.
-MARTINHO MENDEZ FERREIRA.DE RIO DE JANEIRO.
-ANTROPOLOGO HERIQUE LANDES,DE RIO DE JANEIRO
-PROFESOR ORNATO JOSE DA SILVA,RIO DE JANEIRO
-ZE PITANGA,DE RIO DE JANEIRO.
-PAY JERONIMO,DE RIO DE JANEIRO.
-JOSE ALCIDES, DE HERMANDAD DE SANTA EFIGENIA EN RIO,
-E MILITARES DE HIJOS DE SANTO QUE TERMINARON EL SEPULTAMIENTO AL SON DEL HIMNO DE UMBANDA.
Fue sepultado a las 15 hs del día 02-09 -1979,en el corredor 3810 de la cuadra 70 del cementerio de san Francisco Xavier, en el barrio de caja en la ciudad de rió de Janeiro, Tancredo da Silva Pinto, Nació el 10-08-1905 en el municipio de Canta galo en el estado de Rió de Janeiro.
Preto velho descendiente de africanos que muchos sufren para ayudar a la libertad del culto para los Umbandistas y por extensión los candomblesistas.
El hecho ocurrió a las 1hs y 25mn del día 01-09-1979 en la enfermería n° 22, en la calle Pereira de Araujo, 44 en Rió de Janeiro.
La enfermera que lo asistió, durante superyodo de internacion en la casa de salud, era sobrina de tío Sami, Nigeriano ya fallecido y radicado aquí en rió donde dejo varios parientes inclusibe,la buena enfermera. Oscarina Sami Adio.
El cuerpo de Tancredo da Silva Pinto, estuvo expuesto para que el publico lo visitara y para los rituales del culto Omoloko, en el ILE DE UMBANDA BABA OXALUFAN, Situado en la avenida dos italianos n° 1120 Coelho Neto, teniendo como presidente al SR, Jose Amaral.
Estuvieron asistiendo las ceremonias ocultistas de santo del Tata Ti Inkice fallecido, viniendo de belo horizonte, uberlandia, San Pablo y Niteroi y otras autoridades religiosas ligadas al culto afro.
En el libro de registro de todos los hijos de santo que fueron iniciados en Omolokô por el tata encontramos un total de 3.576 hijos de santo entre los vivos y fallecidos.
La ceremonia religiosa del Sirrum fue precedida por su hijo tata Omolokô WAMY GUIMARAES Que hizo rigurosamente dentro del ritual y preceptos tradicionales del culto OMOLOKO.
Quien esta comandando el SIRRUM, nombre del ceremonial de encomendacion de los muertos iniciados en los cultos africanos, también conocido como AXEXE.
JOSE CATARINO DA COSTA, el popular ZE CRIOLO del municipio de Duque de CAXIAS, JOSE CATARINO DA COSTA es hijo de XAPANAN y fue confirmado como OGAN COLOFE en el terreiro de TIO PAULINO DE MATA y TIA OLGA DA MATA.
El SIRRUM fue iniciado en la madrugada del día 02-09-1979 con cánticos apropiados y la colocación de tres aguijares con agua y fariña de mesa, debajo del cajón del difunto fueron dichas muchas palabras en honor a Yemanjá, por promotores d la fiestas oportunidad en que fue entregada al tata Tancredo la BANDERA DEOMOLOKO.
La bandera OMOLOKO entregada al tata Tancredo fue motivo de investigaciones bastantes minuciosas. Hachas por nuestro culto hermano, Belorisontino Antonio Pereira Camelo! Que no hizo! Por esclarecer toda dudas existentes con referencia a este culto casi extinguido en brasil. Estuvo en viaje particular. y cultural al África basando investigaciones por países de Angola ,Senegal ,guinea y costa de marfil trayendo de ellas por sugerencia del tata ZAMBURA DA GUINE la bandera de OMOLOKO, para ser entregada al tata Tancredo da silva pinto.
Por iniciativa muy oportuna y brillante dos lideres religioso de belo horizonte ,fue establecido el día 10-08 como el día consagrado a la nación Omolokô por decisión publica la que contó con la aprobación unánime y calurosa de todo el publico que compareció en pampulha.
Luego de hablar loas autoridades presentes, calurosamente aplaudidas el tata ti ‘INKICE TANCREDO, HIZO LA ENTREGA DEL BARCO A LA YALOXA para entregar a Yemanjá sus presentes, perfumes, jabones etc. De acuerdo con el rito Omolokô, momento en que todos cantan la siguiente curimba
“QUE ME DAO
PARA LEVAR
A IEMANJA
LA UN FUNDO
DO MAR” (bis)
Los organismos religiosos de mina geraes, ofrecieron de confraternización a la comitiva de rió de Janeiro, en ambiente descontraido y acogidos donde venos desfilar. Nietos y bisnietos de santo del tata Tancredo.
Serán hechas ofrendas para Exú y para las almas (egum).Seguidos de cánticos y danzas alrededor de un alguidar grande donde serán colocados las pertenecías y todo aquellos que le gustaba mas al fallecido en vida.
Después el ceremonial las comidas fueron colocadas dentro del cruzambe o Ilegum.
Las ceremonias se repitieron diariamente hasta el septimo dia.
Las comidas que fueron arriadas solo podrán ser levantadas el día del santo del fallecido, en este caso seria el jueves, día consagrado al ORIXA OXOSSI.
Una de las cantigas que son entonadas dentro del ritual Omoloko.
“chora filho…
chora pae…
chora zambi, também…”
Este ritual solamente puede ser hecho por una persona iniciada en santo y que tenga pleno dominio de los fundamentos sagrados de la religión sobre pena de incurrir en un error que podra llevara la muerte al que lo esta efectuando.
Por eso que existen grandes Babalorixas que no le gusta de ejecutar este tipo de obligación con miedo de KUFAR O KENDA O UNLO.
Según la hermana carnal del tata DOÑA MARIA DO CARMO, El mismo tenia en vida manifestado el deseo de que el AXE que el cargaba en el cuello fuese para su hija de santo llamada CAPIXABA.
Esta sabedora de bondad del tata se inclino en el nicho junto con otras hermanas de santo y retiraron del cuerpo inerte “DE CUJUS”el collar con los tres AXES.
Usaron las palabras varios oradores, dentro de ellos podemos rescatar los siguientes, cuando el cuerpo fue bajado a la sepultura la hermana del tata en vida Doña Maria do carmo. Se acordó que el mismo siempre afirmaba en vida el deseo de ser enterrado en suelo, esto por causa de fundamentos religioso.
-SR. ADJOVANES B DE AGUIAR, DE SAN PABLO
-VEREADORA BAMBINA BUCCI, DE RIO DE JANEIRO
-WAMY GUIMARAES,DE BELO HORISONTE.
-NELSON MATHEUS.DE BELO HORISONTE.
-MARTINHO MENDEZ FERREIRA.DE RIO DE JANEIRO.
-ANTROPOLOGO HERIQUE LANDES,DE RIO DE JANEIRO
-PROFESOR ORNATO JOSE DA SILVA,RIO DE JANEIRO
-ZE PITANGA,DE RIO DE JANEIRO.
-PAY JERONIMO,DE RIO DE JANEIRO.
-JOSE ALCIDES, DE HERMANDAD DE SANTA EFIGENIA EN RIO,
-E MILITARES DE HIJOS DE SANTO QUE TERMINARON EL SEPULTAMIENTO AL SON DEL HIMNO DE UMBANDA.
noticia internacional
Sacerdotes Ifá prohíben a las mujeres manejo de Orisha Odú
LA HABANA, 9 de noviembre (Aleaga Pesant, UPECI / www.cubanet.org) -
El Consejo de Sacerdotes Mayores de Ifá de la República de Cuba dio a conocer un
documento en respuesta a algunos babalawos que proclaman haber iniciado a mujeres en
el culto de Ifá.
La declaración, fechada el 11 de septiembre, hace hincapié en que la iniciación de
una mujer como sacerdotisa es una afrenta a la religión y considera a los
religiosos como profanadores de la fe, que han violado los mandamientos de su
religión, así como de ser "unos negociantes de poca monta".
El documento afirma que en la concepción de Ifá en Cuba, la única consagración que
recibe la mujer en este culto es el de Iko fa. Según la sociedad secreta Abakuá,
Orummila premió a la mujer con ser la servidora de Ifá, por lo que no entienden que
un grupo de sacerdotes hayan hecho creer a algunas mujeres que las han iniciado en
los profundos secretos de Ifá.
Según el texto, en cualquier parte del mundo para ser adivino de Ifá se debe estar consagrado con la presencia de Odú y a la mujer nunca se le ha permitido estar presente en el local donde se encuentre esa deidad. Sin embargo, señala la nota, se espera que esto no sea visto como un problema de discriminación a las mujeres o de machismo.
La declaración está relacionada con la iniciación en el barrio Simpson, de la ciudad de Matanzas de una venezolana nombrada Alba Marina Portal Elías. La suramericana fue introducida como iniciada por el Oturadi Ernesto Acosta Cediez.
El pliego, dado a conocer en La Habana, está firmado por dieciséis sacerdotes mayores, entre ellos el Ocheleso Tomás Rodríguez Contreras. También firman el alegato doce sacerdotes asesores del Consejo de Mayores, presidido por el Osaloforbeyo Adriano Omar Quevedo Santana.
La declaración va en nombre de los 1,621 miembros babalawos de la Asociación Cultural Yoruba de Cuba y también señala la preocupación de los religiosos por la controversia que rodea al hecho en el plano internacional de que la Sra.
D Haifia, quien es también Yeye Araba, afirma estar en posesión de Orisha Odú.
En un documento internacional, que suscribe el documento cubano, se prohíbe a cualquier mujer de cualquier religión o extracción espiritual la posesión, manejo o visión de Orisha Odú, y señala que cualquier mujer que afirme estar en posesión de Orisha Odú ha roto, por consiguiente, un dogma fundamental de Ifá.
El consejo informa que ni D Haifia ni su asociación están registradas o reconocidas por el Consejo Internacional de la Religión de Ifá.
El legajo africano está firmado por un grupo de importantes dignatarios africanos presididos por el Profesor Idowu B. Odeyeni y el jefe Solagbade Papoola, secretario general.
También se incluyen en el texto cubano un Ika fun, los 16 reyes mayores o los mandamientos de la religión Ifá.
Estas ordenanzas tienen rasgos comunes, hasta cierto punto, con los Diez Mandamientos de la Iglesia Católica.
La Asociación Cultural Yoruba de Cuba está ubicada en un edificio del siglo XIX, en la Habana Vieja, Prado entre Monte y Dragones, frente a la fuente de la India, y su actual presidente es el Babalawo Antonio Castañeda Márquez.
Esta organización, por boca de su actual presidente, durante una conferencia ofrecida en horas de la mañana del sábado 6 de noviembre, en la sede de la institución, se considera fiel al régimen cubano.
La asociación Abakuá realizó un tambor por la recuperación de la salud de Fidel Castro, el fin del embargo norteamericano al régimen y para que el Huracán Iván se alejara de Cuba en septiembre de este año.
Esta sociedad da una de las predicciones del año a través de su Tablero de Adivinación, que contiene 256 Ogdu, documento que se prepara el 31 de diciembre, cuando se reúnen todos los sacerdotes de este culto, en su sede del Paseo del Prado numero 615.
Esta información ha sido transmitida por teléfono, ya que el gobierno de Cuba controla el acceso a Internet.
CubaNet no reclama exclusividad de sus colaboradores, y autoriza la reproducción de este material, siempre que se le reconozca como fuente.
LA HABANA, 9 de noviembre (Aleaga Pesant, UPECI / www.cubanet.org) -
El Consejo de Sacerdotes Mayores de Ifá de la República de Cuba dio a conocer un
documento en respuesta a algunos babalawos que proclaman haber iniciado a mujeres en
el culto de Ifá.
La declaración, fechada el 11 de septiembre, hace hincapié en que la iniciación de
una mujer como sacerdotisa es una afrenta a la religión y considera a los
religiosos como profanadores de la fe, que han violado los mandamientos de su
religión, así como de ser "unos negociantes de poca monta".
El documento afirma que en la concepción de Ifá en Cuba, la única consagración que
recibe la mujer en este culto es el de Iko fa. Según la sociedad secreta Abakuá,
Orummila premió a la mujer con ser la servidora de Ifá, por lo que no entienden que
un grupo de sacerdotes hayan hecho creer a algunas mujeres que las han iniciado en
los profundos secretos de Ifá.
Según el texto, en cualquier parte del mundo para ser adivino de Ifá se debe estar consagrado con la presencia de Odú y a la mujer nunca se le ha permitido estar presente en el local donde se encuentre esa deidad. Sin embargo, señala la nota, se espera que esto no sea visto como un problema de discriminación a las mujeres o de machismo.
La declaración está relacionada con la iniciación en el barrio Simpson, de la ciudad de Matanzas de una venezolana nombrada Alba Marina Portal Elías. La suramericana fue introducida como iniciada por el Oturadi Ernesto Acosta Cediez.
El pliego, dado a conocer en La Habana, está firmado por dieciséis sacerdotes mayores, entre ellos el Ocheleso Tomás Rodríguez Contreras. También firman el alegato doce sacerdotes asesores del Consejo de Mayores, presidido por el Osaloforbeyo Adriano Omar Quevedo Santana.
La declaración va en nombre de los 1,621 miembros babalawos de la Asociación Cultural Yoruba de Cuba y también señala la preocupación de los religiosos por la controversia que rodea al hecho en el plano internacional de que la Sra.
D Haifia, quien es también Yeye Araba, afirma estar en posesión de Orisha Odú.
En un documento internacional, que suscribe el documento cubano, se prohíbe a cualquier mujer de cualquier religión o extracción espiritual la posesión, manejo o visión de Orisha Odú, y señala que cualquier mujer que afirme estar en posesión de Orisha Odú ha roto, por consiguiente, un dogma fundamental de Ifá.
El consejo informa que ni D Haifia ni su asociación están registradas o reconocidas por el Consejo Internacional de la Religión de Ifá.
El legajo africano está firmado por un grupo de importantes dignatarios africanos presididos por el Profesor Idowu B. Odeyeni y el jefe Solagbade Papoola, secretario general.
También se incluyen en el texto cubano un Ika fun, los 16 reyes mayores o los mandamientos de la religión Ifá.
Estas ordenanzas tienen rasgos comunes, hasta cierto punto, con los Diez Mandamientos de la Iglesia Católica.
La Asociación Cultural Yoruba de Cuba está ubicada en un edificio del siglo XIX, en la Habana Vieja, Prado entre Monte y Dragones, frente a la fuente de la India, y su actual presidente es el Babalawo Antonio Castañeda Márquez.
Esta organización, por boca de su actual presidente, durante una conferencia ofrecida en horas de la mañana del sábado 6 de noviembre, en la sede de la institución, se considera fiel al régimen cubano.
La asociación Abakuá realizó un tambor por la recuperación de la salud de Fidel Castro, el fin del embargo norteamericano al régimen y para que el Huracán Iván se alejara de Cuba en septiembre de este año.
Esta sociedad da una de las predicciones del año a través de su Tablero de Adivinación, que contiene 256 Ogdu, documento que se prepara el 31 de diciembre, cuando se reúnen todos los sacerdotes de este culto, en su sede del Paseo del Prado numero 615.
Esta información ha sido transmitida por teléfono, ya que el gobierno de Cuba controla el acceso a Internet.
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